Raúl Allain

No sé en qué momento empecé a obsesionarme con este tema. Tal vez fue aquella tarde en la que un viejo amigo, periodista también, me contó cómo en una cobertura en un país del que prefiero no dar el nombre, sintió —literalmente— que sus pensamientos no eran del todo suyos. Lo miré incrédulo, claro, pero él tenía esa mirada de quien ha visto algo que no se puede desver. Desde entonces, la idea de que alguien, en algún rincón, pueda meter mano en la maquinaria íntima de nuestra mente, me persigue.

El “control mental” suena a ciencia ficción de serie B, a conspiranoia barata. Sin embargo, basta rascar un poco para que la historia te salpique. No hay que irse muy lejos: durante la Guerra Fría, proyectos como el tristemente célebre MK Ultra, liderado por la CIA, experimentaron con drogas, hipnosis y otras técnicas para “reprogramar” personas. Esto no es rumor ni mito urbano; está en documentos desclasificados. Lo más inquietante es pensar que si hace más de medio siglo ya exploraban estas herramientas, ¿qué capacidades tendrán ahora, en pleno siglo XXI, con la neurociencia y la inteligencia artificial como aliadas?

Recuerdo una cobertura que hice en 2018 sobre publicidad subliminal en redes sociales. No eran mensajes escondidos entre fotogramas como en los años 60, sino microsegmentación basada en datos. Hablé con un experto en marketing digital que me confesó, con una sonrisa incómoda, que podían “moldear” percepciones políticas sin que el usuario siquiera notara el empujón. No era magia, era matemática. Pero el resultado era el mismo: sembrar una idea en tu cabeza y hacerte creer que es tuya.

No quiero sonar alarmista —aunque supongo que lo estoy siendo— pero lo cierto es que el control mental no siempre es un proceso violento o explícito. A veces es suave, como una brisa que apenas notas hasta que te das cuenta de que te ha llevado varios metros en otra dirección. Puede ser un discurso político cuidadosamente diseñado, una campaña de marketing repetida hasta el cansancio, o incluso una relación personal donde una de las partes aprende a apretar los botones emocionales de la otra.

Hace poco, en un café de Lima, conocí a una joven que juraba haber salido de un grupo “espiritual” que en realidad funcionaba como secta. Su relato era escalofriante: sesiones de meditación grupal, ayunos prolongados, discursos que mezclaban verdades universales con exigencias cada vez más intrusivas. Al final, ya no distinguía entre sus propios pensamientos y las frases de su líder. “Me di cuenta de que repetía cosas que ni siquiera entendía del todo, como si fueran mías”, me dijo mientras jugueteaba con su taza de café.

Lo curioso es que, en cierto modo, todos somos vulnerables. No se necesita un laboratorio secreto para influir en la mente. Basta una narrativa convincente y un poco de repetición. Pensemos en los jingles publicitarios que se nos quedan pegados como chicle; en esos lemas políticos que repetimos casi por inercia; en los “trending topics” que creemos descubrir por casualidad pero que, en realidad, han sido cuidadosamente impulsados.

Y claro, están los métodos más oscuros. A lo largo de mi carrera he escuchado rumores —sin pruebas sólidas, vale aclarar— de tecnologías de estimulación cerebral remota, de armas sicológicas experimentales, incluso de técnicas auditivas que inducen ciertos estados de ánimo. Quizá sea exagerado, quizá no. El problema con estos temas es que la frontera entre la paranoia y la realidad suele ser brumosa, y a veces cruzarla es cuestión de una sola historia convincente.

Me viene a la cabeza una conversación con mi madre, que nunca ha sido especialmente crédula. Un día, mientras mirábamos las noticias sobre las elecciones en otro país, dijo algo que me dejó pensando: “Mira cómo todos repiten lo mismo, como si les hubieran dado un libreto”. Puede sonar inocente, pero en esa observación había algo inquietante. Tal vez no haga falta un “hipnotizador” con péndulo en mano; tal vez el libreto lo escribimos entre todos, sin darnos cuenta.

A veces pienso que la verdadera defensa contra el control mental no es la desconfianza absoluta —que lleva a la paranoia— sino el pensamiento crítico, ese músculo que no siempre ejercitamos. Hacer preguntas, incluso incómodas. Reconocer nuestras propias emociones y sesgos. Y, sobre todo, aceptar que podemos ser influenciados, porque negarlo es abrir la puerta sin darnos cuenta.

Es curioso, pero mientras escribo estas líneas, me descubro releyendo párrafos y preguntándome si yo mismo no estoy tratando de influir en ti, lector. Tal vez esta es la paradoja inevitable: comunicar es, de algún modo, intentar moldear la percepción del otro. Y quizás la diferencia entre eso y el control mental sea una cuestión de intención y consentimiento.

El susurro invisible está ahí, en la publicidad, en la política, en las conversaciones íntimas. A veces suave como un perfume que apenas percibes; a veces brutal como un grito que no te deja pensar. Lo importante es, al menos, reconocer que existe. Y decidir, cada día, qué ideas dejamos entrar en nuestra cabeza y cuáles preferimos mantener a raya. Porque si no lo hacemos nosotros, alguien más lo hará por nosotros…, y quizá ni siquiera nos demos cuenta.

(*) Escritor, sociólogo y analista político. Consultor Internacional en Derechos Humanos para la Asociación de Víctimas de Acoso Organizado y Tortura Electrónica (VIACTEC).

Herbert Mujica Rojas

«Muertos vivientes» es una frase en español que se traduce como «living dead» en inglés y se refiere a criaturas que, aunque muertas, son capaces de moverse y actuar, como zombies o vampiros. La idea de los muertos vivientes es común en el género de terror y fantasía, apareciendo en diversas formas como zombis, fantasmas, esqueletos reanimados, y vampiros.

En nuestro país, y para las elecciones del 2026, decidieron hacer acto de presencia pública.

Anacrónicos y decadentes estos personajes no tienen nada que ofrecer a excepción de sus viejas costumbres en el tráfico de influencias en que son expertos y habilosos constructores de imperios de corrupción.

Repulsivos, semi-tartamudos y profundamente mediocres, consiguieron certificados de buena conducta de tribunales, de entidades mil y cómplices aquiescentes a sus peticiones que tienen que ver con favores y apetitos saneados con dinero sucio.

¡Tienen muerta el alma!

Antonio Muñoz Feijoo (1851-1890), anticipó, con visión poética preclara, la aparición de esta clase de especímenes y les dedicó estas líneas:

«No son muertos los que en dulce calma la paz disfrutan de la tumba fría,
muertos son los que tienen muerta el alma y viven todavía.»

¿Qué clase de casta política es la peruana que, en lugar de comprender su fragilidad, se interna en la discusión bizantina de ajusticiamientos, banalidades inferiores, acomodos y reacomodos, blindajes y corazas ante futuros juicios y no piensa en el país?

Sin duda una banda de gavillas políticas que tiene el alma muerta y vive todavía. Son los Muertos Vivientes.

Basta con revisar los miedos de comunicación y el pus brota con tan solo aplicar el dedo porque zutano le dice a perencejo y el otro fulano agravia al resto.

En sinfonía fallida, los rebuznos de todos los clubes electorales, no atisban siquiera a entender al fenómeno geopolítico que viene de Asia y nos inunda todo el cuerpo económico del país y nos reta a conquistar caminos de dignidad y ciencia.

Y la inacción de la sociedad civil perturba por su miopía y abulia.

Los Muertos Vivientes desdeñan la integración latinoamericana que nos daría fuerza de pueblo-continente y voz autónoma y respetable en el mundo.

Desunidos como estamos, los latinoamericanos, estamos condenados a ser escenario, tabladillo y mirones de las guerras entre los imperialismos: el tradicional norteamericano que hará lo imposible por defenderse del chino, sin olvidarse de los rusos.

Para construir un futuro digno, justo y culto para el Perú se necesitan hombres y mujeres plenos y convictos de sus ideas, voluntades y propósitos.

Los Muertos Vivientes carecen de dignidad, cuando oyen las palabras cultura y decencia, sacan sus pistolas para fulminar a los portavoces.

Frisando las ocho décadas, una mayoría multipartidaria, de diestra y siniestra, los Muertos Vivientes disfrazan sus actos pandilleros y les llaman experiencia para gobernar. Pero el resto del país los intuye como réprobos y falsarios, agentes de lo protervo y podrido.

Hemos tenido gerontes cuyas ideas hoy son estudio en grandes institutos de investigación de prestigiosas universidades del mundo. A su ilustración cultural e intelectual, unían su idoneidad y decencia como personas que NO eran vulgares ladronzuelos como gran mayoría de los Muertos Vivientes.

La abulia y falta de cultura de toda índole de los integrantes de los clubes electorales, acepta cualquier adefesio como candidatos. ¡Aunque estos garanticen -¡qué ironía cruel!- la absoluta derrota y tragedia, prolegómeno incontestable de los funerales.

Don Manuel González Prada, acuñó versos que gustaba repetir Haya de la Torre:

“Para verme con los muertos,
ya no voy al camposanto.
Busco plazas, no desiertos,
para verme con los muertos.
¡Corazones hay tan yertos!
¡Almas hay que hieden tanto!
Para verme con los muertos
ya no voy al camposanto”. (Triolet)

Juventud y vejez, amanecer y atardecer, pueden acompasarse en la creación heroica del tejido nacional y bajo la premisa que unidos todo lo podemos y que desunidos, nada somos.

¿Será una trágica constante, al cabo de años de apostolado, de no evadir los temas esenciales del drama, luciendo el coraje moral de estar contra los mandarines, tener, sin prensa adicta, un atardecer escéptico por el silenciamiento?”

Nuestras vidas son cantos de vida y esperanza. Vida porque ante la monra innoble de los Muertos Vivientes, enfrentamos el sublime valor que camina hasta por las alamedas del sacrificio y el apostolado por la victoria de nuestros ideales. Esperanza porque ésta rompe los diques más cerrados y marca los potros de bárbaros Atilas que cantaba César Vallejo. Y aquí estamos como en el comienzo porque las grandes causas no perecen por el miedo.

Es hora de tender los puentes generacionales, a la Patria la levantamos todos.

12.08.2025

hcmujica@gmail.com