Por Rocío Ferrel
En el día del centenario del nacimiento del escritor José María Arguedas, es necesario pone en evidencia a su más acérrimo enemigo, Mario Vargas Llosa (VLl).
Saliendo de las letras, VLl incursiona crecientemente en el mundo de la política tratando de imponerse como un líder de opinión alentado por su fama. En este campo su actuación es mala, pese a que correctamente se opone a algunos excesos como la gigantesca corrupción y crimen del fujimorismo.
La mala actuación de este escritor se debe principalmente a su pésimo análisis de la realidad y a su oscilar extremo en política: del comunismo cubano de su juventud pasó a ser un defensor de la explotación desenfrenada del gran capital en su vejez, como si no existiese un término medio, y más decente, como el de la empresa ganadora responsable y respetuosa de la sociedad y los valores.
El mundo andino y Arguedas
El rechazo hacia Arguedas (y Ciro Alegría) y el mundo indígena que mostró en 1996 al escribir su ensayo La utopía arcaica, ha degenerado hasta convertirse en un miedo y odio obsesivo compulsivo a todo lo indígena, lo cual no es más que su incapacidad para ser objetivo, para ver la realidad peruana como es.
En La utopía arcaica se burla de los dos citados autores indigenistas mostrándolos como ilusos y arcaicos en un desesperado intento por matar el indigenismo. Llega al colmo de decir que Arguedas habla de un mundo que no existe, lo cual no es cierto porque las novelas arguedianas se basan mucho en sus vivencias. La crítica de VLL es peor porque tratándose de novelas, Arguedas tenía la licencia de inventar todo lo que le viniese en gana, aunque en realidad inventó poco y describió mucho de lo real, de ese mundo andino tan desconocido, negado o temido por VLl.
En ese ensayo VLL llega al colmo de calificar de inútil el indigenismo arguediano presentándolo como un plan de regresar al estado precolombino, lo cual es no sólo absurdo, sino falso. En ningún punto Arguedas expone esa intención.
La obra de denuncia de Arguedas es vida, porque tiene impregnado un deseo de justicia al hacer ver distintos casos y realidades de explotación, discriminación y maltrato hacia el indígena. Por eso Arguedas gusta a quienes tienen sano deseo de justicia, ya sean cristianos o judíos, para quienes Dios es Justicia, así como a los agnósticos y ateos para quienes la justicia es un valor fundamental, nunca arcaico, porque es un valor eterno e intrínseco para el ser humano. Es un valor pasado, presente y futuro. Quien por lo menos no aspira a la justicia, a lo justo, debería considerarse muerto.
Otro de los despropósitos del ensayo de VLl es señalar al indigenismo arguediano como racista y contrario a la gran ciudad, al blanco y al mestizo, lo cual es otra apreciación torpe de VLL.
Así como VLl tiene mala nota en lengua española, tiene mala nota en su apreciación de la realidad peruana, porque la obra de Arguedas es una invitación a la unión de todas las sangres y para ello es necesario que los peruanos nos conozcamos en nuestras diferencias. No podemos sentirnos unidos a lo indígena si no lo conocemos. Ese es un mensaje de la literatura de Arguedas que resulta obvio, sólo hay que ser ciego para no verlo y con ello Arguedas se ubica más en el futuro que VLl, porque todavía hace falta que el Perú avance en la integración cultural.
El arcaico es VLl, porque su ensayo tiende a perpetuar la división entre peruanos, es del pasado, mientras que la integración de todas las sangres es una visión futurista que debemos alcanzar y mediante Arguedas conocemos algo del mundo indígena; para integrarse es necesario conocerse primero y eso hizo Arguedas. Para VLl el andino es atrasado, bárbaro e incivilizado, en oposición al costeño civilizado, apreciación malévola que sólo tiene la intención maligna de dividir y marginar a los peruanos. La civilización andina no es reacia al progreso como la pinta VLl, sino que tiene una filosofía diferente.
Después de saber lo que VLl dijo en su ensayo se puede entender su estrecho juicio en la masacre de Uchuraccay, donde injustamente condenó a los comuneros indígenas y liberó de culpa a los militares costeños, cuando investigaciones posteriores descartan la tesis de que los comuneros confundieron a los periodistas con senderistas, sino que la razón sería que los hombres de prensa descubrieron que había sinchis infiltrados entre los comuneros.
Nuevas aventuras antiindígenas de VLL
Hace un año, VLl dijo en un discurso en el cual acusó al indigenismo de ser el gran enemigo de la democracia en América Latina: “El indigenismo es una de las expresiones del colectivismo, que es incompatible con el desarrollo y la civilización”.
El indigenismo, continúa VLl, “está brotando en América Latina de una manera muy sinuosa y revistiéndose con unos ropajes que no parecen ofensivos sino prestigiosos”. “En el Perú está brotando con dos o tres hermanitos que en nombre de esa identidad colectiva, la identidad indígena, autóctona, genuina, la de la verdadera peruanidad, ha lanzado una campaña que cuando uno la examina racionalmente parece que fuera tonta, casi cómica, pero que toca un centro neurológico llamado el espíritu de la tribu, que nunca desaparece incluso en sociedades que han avanzado más en el camino de la civilización”.
El indigenismo, dice VLl, es una amenaza para el orden constituido, “que está detrás de fenómenos como el señor Evo Morales en Bolivia”. “El indigenismo en Ecuador, Perú y Bolivia está provocando un verdadero desorden político y social, y por eso hay que combatirlo”. “Si queremos alcanzar el desarrollo y elegir la civilización y la moralidad, tenemos que combatir resueltamente esos brotes de colectivismo. Creo que en el movimiento indígena hay un elemento profundamente perturbador que apela a los bajos instintos, a los peores instintos del individuo como la desconfianza hacia el otro, al que es distinto. Entonces se encierran en sí mismos”.
El Perro del Hortelano y desarrollo
Aparte de pintarse de colores quizás patológicos y hasta cantinflescos, el miedo al indígena y al indigenismo de VLl deja ver que es un acérrimo defensor de la doctrina del Perro del Hortelano. Así se entiende que la organización indígena sea un fastidio por defender su tierra y el ambiente porque los nativos están sentados sobre ricas regiones.
En este contexto, para empresas que quieren tierra barata, para explotarla y ensuciar despiadadamente la naturaleza, para depredar lo que haya hasta que el lugar no sirva más que para botadero, que sólo deja a su paso enfermedad, muerte, miseria y subdesarrollo, y que además no dejen ganancia en la región donde operan, los indígenas son un gran fastidio para un Estado complaciente con la inversión depredadora y su vocero VLl. ¿Y qué obra más futurista que conservar el medio ambiente, incluso a costa de su sangre, como lo hicieron los indígenas de Bagua? ¿Qué más científico que defender el ambiente, cuyo deterioro amenaza la vida en la Tierra? ¿Qué más responsabilidad para el desarrollo que cuidar el medio ambiente? Si los indígenas rechazan la inversión en sus tierras es precisamente por culpa del Estado complaciente, que les trajo amargas experiencias de destrucción.
Y por ese fastidio se entiende que los EE. UU. hayan elaborado planes de despoblamiento rural para el Perú, por un lado respaldando a Sendero Luminoso, experto en exterminar indígenas2, y por otro el control criminal de la natalidad ejecutado alegremente por el dictador Fujimori, que realizó esterilizaciones forzadas de indígenas tratándolas peor que a ganado (sin cuidados postoperatorios, por lo cual hubo muertes), campaña que fue asistida, por su silencio o por su acción, por las ONG autoproclamadas defensoras de los derechos humanos, financiadas por dinero estadounidense, como lo hizo Manuela Ramos.
Esta es la doctrina que defiende y promueve frenéticamente VLl.
Arcaísmo
En cambio, sí vemos un signo de arcaísmo en VLl, pues por sus propias palabras la literatura debería ser un reflejo de la realidad que promueva alguna clase de idea de progreso. No obstante, en sus obras la mujer sólo aparece como prostituta, ama de casa, como un ser totalmente secundario en la sociedad, además con un tinte de vulgaridad. Y así habla de moral.
Democracia
Por otro lado, la democracia de la que habla VLl es arcaica, proviene de la antigua Grecia, donde la democracia era el parecer de los ciudadanos libres, no de los esclavos, que eran mayoría.
Desde esta óptica, las comunidades indígenas peruanas son realmente democráticas, porque las decisiones importantes se toman democráticamente, se decide lo que la mayoría disponga.
Por último, resulta mezquino que VLl se refiera a los comuneros indígenas como una amenaza para la democracia, cuando muchísimos de ellos sirvieron como carne de cañón para enfrentar a los terroristas. Con valentía lucharon, pese a su precario armamento y preparación, con lo cual su aporte a la consolidación de un Estado democrático es invalorable. En parte, la paz de la cual gozamos ahora se sienta sobre la roja sangre indígena.
2 Lyndon Larouche, en Executive Intelligence Review (número de catálogo de la biblioteca del Congreso de Estados Unidos 93-72332), en el trabajo El complot para Aniquilar a las Fuerzas Armadas y a las Naciones de Iberoamérica, donde detalla un plan internacional para sojuzgar a los países de América Latina, incluye a Mario Vargas Llosa como uno de los agentes del Perú del Diálogo Interamericano. El documento incluye al Diálogo Interamericano como uno de los brazos del plan estadounidense para América Latina que no sólo contempla la desestabilización de las Fuerzas Armadas, sino que incluye un plan pronarco, que descarta la moralidad en el tratamiento del narcotráfico, entre otras aberraciones, como procurar la despoblación, ocupación militar de los EE. UU. , la agudización de conflictos étnicos para dividir a los países, fomento de los conflictos fronterizos. Además, para el Perú incluye maniobras en favor de Sendero Luminoso y contra las Fuerzas Armadas. Por ejemplo, el documento destaca la declaración de Carlos Boloña ante el Consejo de las Américas, donde les dice a los estadounidenses “que no se preocuparan, que a los militares peruanos se les tiene estrangulados económicamente y que no le darían el presupuesto que necesitan para vencer a Sendero”.
24 comentarios
YA ESTA DECREPITO
VARGAS LLOSA ESTA BIEN PARA SUS INVENTOS, PERO NO SABE VER LA REALIDAD.
SE HA PUESTO DE LADO DE LOS DEPREDADORES EN LUGAR DE LOS CIVILIZADOS
Pésimo articulo
La autora no ha leído bien ni a Vargas Llosa ni a Arguedas ¿Los ha leído, ha leido completa alguna de sus obras?. Lo dudo.
MVLL admira a Arguedas, y eso se demuestra en que dedicó un libro a analizar su obra, el error que cometió o lo que no entendió bien, es que JMA no pretendía retornar a un pasado estático e idealizado, sino que quería que en el proceso inevitable de la modernización, los peruanos fuéramos capaces de conservar los elementos esenciales de nuestra raíz indígena. Los escritores no están obligados a pensar igual, incluso en las diferencias está la riqueza del debate sobre las ideas.
Más respeto con un Premio Nobel, que siendo ecuménico, universal en su talla, supo acordarse de homenajear a Arguedas en su discurso de aceptación del premio.
Qué osada y patética es la ignorancia que cunde en nuestro trágico país.
muy claro
😛
Mariana
el articulo esta muy claro y presenta las pruebas, son los dichos y escritos de Vargas Llosa
un nobel no es un dios, no es para tanto
como vargas llosa comete errores y es verdad lo que dice aca, en su ensayo Vargas Llos se tiro a fondo contra Arguedas
Pero mas que contra Arguedas es contra los indigenas. VLlosa es un racista.
mario vargas o arguedas pelean en el ambito politico., otra cosa es la literatura de cada uno en cuanto a temas, formas. es nobel de literatura, no es nobel de la paz, ni de economia.
anonimo 2 – que articulo tan mas pendejo
oigan, quien escribio esto?
martha hildebrant se las pica por que no es parte de la real academia española como lo es mario y ademas si no sabe escribir mario entonces por que demonios la critica lo aplaude por sus libros, o acaso creen que es por que el puto de Bush le pagó a la academia sueca para que lo premiaran con el nobel.
ademas mario es una persona honesta y solo dice lo que piensa y siente, y no tiene miedo de retractarse, como otros.
que ideologia tan chavista Luis Diaz,» vargas llosa es un racista, un miembro del imperio como lo es el presidente de colombia «un hijo del imperialismo yanqui»» pero que carajo, evo, chavez y fidel, son un trio de conchudos abusivos y sinverguenzas, y muchas personas los apoyan, gente imbecil que los adora.
esto es lo mismo que paso con gabo, apesar de estar peleando, vargas siente una gran admiracion por gabo y sus obras, con jose maria arguedas pasa lo mismo. ademas la prensa es tan tonta que en vez de estar preocupados por cosas tracedentales, se preocupan de si tula se ira a casar.
El escritor y el lenguaje
Mario Vargas Llosa es un buen escritor, creador de mundos de ficción que sirven para entretener al lector. Que el argumento de una novela –a menos que sea novela histórica– no necesite ajustarse a la realidad es algo que todos debemos entender, y por eso no se puede criticar a un escritor si su novela o cuento carece de realismo..
En conclusión, Vargas Llosa es muy bueno forjando universos narrativos, pero no es una persona que tenga completo dominio del idioma, al menos desde el punto de vista gramatical. Tiene razón la Dra. Hildebrandt cuando pone en evidencia diversos errores que comete Vargas Llosa.
MAS QUE LOS ERRORES DEL IDIOMA DE VARGAS LLOSA SU PEOR ERROR ES TRATAR DE SATANIZAR A LOS INDIGENAS
DEBE TRATAR DE NO CONFUNDIR SU IMAGINACION CON LA REALIDAD
NO WAY
Es la crítica más mediocre, sesgada e imprecisa hacia MVLL que haya podido leer.
Vargas LLosa destacó a Arguedas
Vargas LLosa destacó a Arguedas en su discurso por el Nobel, me pregunto si la autora se entero de eso.
peon del FMI
MVLL ahora no es mas que un peon de las trasnacionales
la critca esta claara y concreta sin irse por las ramas.
yo no me habia dado cuenta de lo que trata de decir MVLL pero ahora se ve a quien sirve. es bueno que se descubra esta negra ideologia disfrazada de democracia de MVLL
Ahora en vez de escritor MVL quiere actuar de peon del FMI.
RACISMO
DE QUE SIRVE QUE MVLL DESTAQUE A ARGUEDAS EN SU DISCURSO DESPUES DE CHANCARLO COMO ENVIDIOSO?
ES COMO FELICITAR A ALGUIEN PERO LE TIRAS UNA PATADA.
ESTE ARTICULO NOS HACE VER QUE MAS QUE ATACAR A ARGUEDAS MVLL ATACA A LOS INDIGENAS, LLEGANDO AL C OLMO DE DECIR QUE SON AMENAZA, QUE ESTUPIDO. SOLO ES UN RACISTA QUE ODIA A LOS INDIGENAS.
AMENAZA
AMENAZA A LA PAZ Y A LA BUENA CONVIVENCIA SOCIAL ES VARGAS LL PORQUE ASI DIVIDE AL PERU.
EE.UU apoyando a Sendero?
Esto es como el grupo del gringo PPK, un verdadero sanchochado.
Pensé que era un análisis serio.
El verdadero problema, el resumen de las posiciones reaccionarias de Vargas, está en su anticolectivismo. Detesta, combate, el indigenismo sólo en la medida que representa una propuesta, una forma de colectivismo.
Si existiera un indigenismo que reivindicara el egoísmo desenfrenado como algo bueno, que hablara de que enriquecerse es glorioso y que el lucro es un motor de progreso (toda la porquería neoliberal) seguro que Vargas lo enarbolaría como buena moneda y lo contrapondría al indigenismo colectivista, socialista de Arguedas
Viva Varguitas
Vargas LLosa es el Nobel aunque les joda a muchos, la utopia arcaica es un extraordinario libro de ensayos y dejen de exaltar tanto a Arguedas, que si no fuera por su suicidio (cobardía) nadie lo recordaría
MVLL SE CORRIGE
El artículo no deja de ser cierto, pero tambien es cierto que vargas tambié se corrige con el paso del tiempo. Habría que ver que quiso decir «un compatriota mío, José María Arguedas, quién acertamente dijo que el Perú es el país de todas las sangres». Luego «el Perú no tiene una identidad, por que las tiene todas». Esto de entender al mundo indegena y su cosmivision, ya lo hizo con su obra «eL HABLADOR», posteriora la publiacion de su ensayo, donde cuenta con maestria los mitos y leyendas de la tribu machiyenga, donde desplega un cierto idealismo por vivir en la libertad como ellos. Creo que el libro puede ser comparados con los Rios profundos, en su intento de hablar, pensar y escribir como los indegenas.
Lo que si es cierto, que vargas llosa, critica que detrás de los movimientos indigenas y las vanderas verdes, estan las ideas rojas del comunismo y del llevado socialismo autoritario, que todo lo extrajero es malo. Pero en fin es debatible, pero la autora debio informarse mas del asunto, y no tanto con el higado.
todo se reduce a negocios
los indios son una amenaza lo dijo MVLL hace poco
eso mas que critica a Arguedas es favorecer a las empresas que quieren zurrarse en el ambiente y satanizar a los indigenas que defienden su stio.
asi como a nosotrso no nos gustaria que venga a nuestra casa a zurrarse los indigenas tienen derecho a botar a los depredadores
Ese documento existe, no es broma:
Executive Intelligence Review (número de catálogo de la biblioteca del Congreso de Estados Unidos 93-72332), en el trabajo El complot para Aniquilar a las Fuerzas Armadas y a las Naciones de Iberoamérica,
Sr
El articulo escrito por Rocio va dar mas explicacion a las criticas objetivas hechas a MVLL despues del premio por que hay mucha gente reacia a no creer que MVLL tiene odio al mundo andino y por el contrario que hay gente que cree que le critican por que tienen odio al Varguitas o al escritor que «sufre» por el Peru.
Y a esos lectores que opinan con arranque de ira y llaman cobarde al suicida, le diria hay que ser bien macho para tomar esas decisiones y le aseguro que este no tiene cojones para hacerlo
😀
Subjetividad al máximo
Artículo flojito, tendencioso y hasta adolorido. Ni VLL es un antropólogo que analiza la realidad peruana a gusto de tutti li mundi ni JMA fué un gran literato. Ambos han aportado a las letras con sus mejores armas. MVLL con su literatura cosmopolita y totalizante y JMA con su nostalgia andina. Se le puede acusar a MVLL de neoliberal así como a JMA de sensiblería social. El Péru no es Lima, así como el Perú no es sólo el ande. En la vida exagerada de martín romaña" ( sí, Bryce, otro imperialista, limeño, cosmopolita, sufre porque por más q lo intenta no puede escribir una novela sobre sindicatos, socialista , sobre la " realidad" ) Cada quien en su sitio con lo que mejor hace. Pero claro, los peruanos de a pie mientras rasgándose las vestiduras y con fanatismos como si de fútbol se estuviera hablando. Para los que denostan a MVLL por su visión poco comprometida, ya desde la Ciudad los perros se lee un retrato de Lima, de sus contrastes y oposiciones, de los inmigrantes de la sierra y la selva, del poder y los complejos del Perú. Que mejor espacio para repensar nuestra identidad que en una novela audaz y mu bien escrita. Escribir bien no es sólo corrección sino la capacidad semántica y literaria de evocación, imaginación y reconocimiento. Una novela no es un panfleto de reinvindicación.
opinion
JMA describe el ande peruano y toda la naturaleza, costumbres, etnias, es un verdadero peruano y demócrata.
tukuyllapak para los otros
si la historia es escrita por los lacayos del imperialismo, la minima capacidad de analizar la realidad le cega su entorno, la cual desde un punto de vista epistemologico y etimologico, entender que el meztisaje, la blancura en latinoamerica se reduce a imitar a los occidentes con toda su porquerias que destruye la colectividad humana. claro que nosotros somos el peligro para el desarrollo salvaje que destruye al mundo en donde habitamos, siempre hemos sido enemigos del imperialismo y la imposicion. pues somos hijos de la tierra quienes defendemos nuestras madre tierra porque somos de ella y a ella volveremos
Vargas solo es bueno en sus novelas
que deje de ocuparse de la politica y los indigenas porque lo hace mal y es conchudo en politica
que diga todas las sangres VLL es solo una declaracion
eso no quiere decir que todas las sangres estan hermanadas
sobre todo las fobias de MVLLL son una amenaza para la integracion cultural