Un 13 de mayo de 1917 ocurrió el milagro de Fátima ante miles de testigos de la ya conocida historia. La hermana Lucía, entonces una niña, después ingresó a la orden de las Carmelitas. No obstante, resultan sorprendentes los cambios en la fisonomía de la religiosa en la última etapa de su vida, hecho que llevó a Marian T. Horvat, Ph. D. a plantear la presencia de una posible impostora.
A continuación, lo que escribe en su página (inglés):
Fui invitada por el editor de la página web de la TIA, Atila Guimarães, a escribir más sobre la posibilidad de tener no una, sino dos hermanas Lucías, una pregunta que hice en otro artículo. Debido a la desinformación sobre una de las fotos, que he utilizado en el artículo, voy a abordar este tema con el fin de defender que la hipótesis es válida.
No tenía ni idea de que la creciente posibilidad de tener dos hermanas Lucías encendería la gran polémica que aún se está extendiendo como un reguero de pólvora. Independientemente de cualquier otra conclusión, este simple hecho parece mostrar cuántos católicos sospechan de lo que viene desde lo superior acerca de Fátima. Para ellos, Fátima no es una historia acabada, como algunas autoridades eclesiásticas han pretendido. Todavía está viva, muy viva. Es una reacción curiosa que observo al pasar y dejo para quien quiera analizarlo.
Esta controversia trajo muchos nuevos platos a la mesa: datos históricos que habían sido olvidados en cuanto a la Hermana Lucía, observaciones acerca de sus características y la psicología que enriquece la imagen, así como muchas fotos que nunca habían visto antes. Estoy incorporando estas adiciones de mis lectores sin citar las fuentes para asegurar su privacidad y permitir que se expresen libremente a TIA. Les doy las gracias por las colaboraciones.
Además, se hicieron objeciones de todo tipo. Yo no puedo dejar de compartir con cierta diversión un género de la objeción. Cuando, en mi artículo anterior, le di mi opinión de que la primera serie de fotos mostraba a dos personas diferentes, algunos protestaron rotundamente, diciendo que yo estaba equivocada y las personas en las dos primeras fotos eran muy obviamente la misma persona. Algunos comentarios fueron violentos y ofensivos: "Usted debe estar en las drogas si está viendo a dos personas diferentes..."
Poco después, la fuente de una de esas fotos, una revista conocida, se disculpó por su leyenda que identifica la monja en ella como la hermana Lucía, en realidad no lo era. Mis objetores violentos fueron capturados en sus pistas... Su parcialidad se revela plenamente con esta confusión. ¿Qué tan cierto es que la gente a menudo no quieren ver la realidad ante sus ojos?
Pero también he recibido serias objeciones, y yo estoy respondiendo a ellas aquí como los temas surgen. Una vez más, no voy a citar las fuentes. También quiero agradecer a mis objetores por sus contribuciones.
He separado seis conjuntos de imágenes de la Hermana Lucía de la colección de fotos que he ido recogiendo. En los conjuntos de comparación, traté de encontrar posiciones y estados de ánimo similares tanto en la joven Hermana Lucía y la mayor, con el fin de apoyar de forma válida esta evaluación: parecen ser diferentes personas.
Después de la presentación de las imágenes en cada juego, voy a acercar partes de la cara —las cejas, la nariz, la boca y la barbilla— para analizar mejor las distintas características y permitir al lector seguir mis puntos, lo más cerca a un análisis científico como que puedo hacer, sin necesidad de demasiada elaboración.
Al igual que en mi artículo anterior, por razones de conveniencia, llamaré a la persona en el conjunto de fotos antiguas Hermana Lucía I, y la persona más vieja hermana Lucía II.
1. Las levemente sonrientes hermanas Lucías
El conjunto 1 muestra un primer plano de la Hermana Lucía I ligeramente sonriente. La foto no tiene fecha, pero lleva el hábito de una hermana Dorotea y parece estar en sus 30 años de edad. A lo sumo, es de 41 años, desde que nació en 1907 y entró en el Carmelo en 1948.
El primer plano de la Hermana Lucía II, también ligeramente sonriente, es una foto del 13 de mayo de 1982, por lo que sería de 75 años. Hay muchos puntos de diferencia en las características que me indican que estamos buscando a dos personas diferentes.
• La línea natural de las cejas gruesas y espesas de la Hermana Lucía I es recta (foto 1a). Las cejas se extienden en la zona de la frente por encima de la nariz y más allá de la esquina interna de los ojos.
Las cejas de la Hermana Lucía II, parcialmente ocultas por los marcos oscuros de sus gafas, no son rectas, sino ligeramente arqueadas y en declive; el arco empieza directamente sobre el ojo. Hay un espacio amplio y sin cejas por encima de la nariz entre las dos cejas.
• Algunos lectores objetaron que las cejas adelgazan con la edad en algunas personas, lo que explicaría la clara diferencia entre las cejas. Yo no creo que esto sea necesariamente así. Incluso si esto se admite, sin necesidad de cirugía o de algunos medios artificiales, la forma de las cejas no cambia de una línea recta a una arqueada, debido a que la forma de las cejas siguen la forma de la estructura de los huesos de la frente.
• En cuanto a la atención de los ojos de la Hermana Lucía I, parecen normal con una pequeña tendencia al estrabismo divergente, es decir, los ojos un poco a la deriva hacia el exterior. Sin embargo, los ojos de la Hermana Lucía II sufren claramente de estrabismo convergente, es decir, los ojos se vuelven pronunciadamente en dirección de la nariz.
• Cuando la Hermana Lucía I sonríe, sus mejillas superiores (Foto 1b) aparecen como dos manzanas pequeñas y redondas.
Aunque las mejillas de la Hermana Lucía II están parcialmente cubiertas por sus grandes gafas, parece claro que carece de estas protuberancias.
• No pude encontrar ninguna foto de la Hermana Lucía I, sonriente o seria, con sus fosas nasales abiertas, pues no se abren de forma natural. Todas las fotos de la hermana II, sin embargo, la muestran sus fosas nasales dilatadas. Se abren de manera natural.
• En las mejillas de manzana de la Hermana Lucía I hay pliegues de hoyuelos definidos (foto 1c). William Thomas Walsh menciona "los pequeños hoyuelos que surcaban sus mejillas cuando sonreía" en su descripción de ella en su conocido libro Nuestra Señora de Fátima. (Ver nota 1)
Pero las mejillas de la Hermana Lucía II son planas y anchas, sin pliegues u hoyuelos cuando sonríe.
• En su descripción de la Hermana Lucía I, Walsh también toma nota de su protuberante labio superior y "uno inferior grueso" que cuelga. Los dos labios tienen diferentes anchuras.
Los labios de la Hermana Lucía II, sin embargo, son planos, delgados, tirantes y de una anchura igual.
• Unos objetores argumentaron que una posible prótesis explicaría los diferentes dientes de las dos Lucías. Voy a tratar a los dientes como un tema especial a continuación en el conjunto 4. Aquí me limitaré a discutir el efecto de los dientes en los labios de estas dos fotos.
Si una persona tiene los labios grandes para cubrir los dientes largos, como la Hermana Lucía I, que evidentemente tenía cuando era joven, entonces si alguien sustituye sus dientes largos con los cortos, los labios de la persona deben cubrir fácilmente estos dientes, ahora mucho más pequeños. Por lo tanto, debemos tener fotos de una hermana mayor Lucía I con los labios más que suficientes para cubrir los dientes más pequeños. Pero sucede lo contrario. Los labios de la Hermana Lucía II normalmente no cubren los dientes mucho más pequeños.
• Cuando la Hermana Lucía I sonríe, los extremos de su boca apuntan hacia arriba. Pero cuando la Hermana Lucía II sonríe, los extremos de su boca apuntan hacia abajo.
• Otra característica distintiva de Lucía I de niña, que se puede ver en sus fotos hasta los 40 años de edad, es un músculo protuberante en el centro de la barbilla, que se pronuncia lo suficiente para formar una superficie con hoyuelos debajo (foto 1d, véase también el Set 6). Pero este músculo nunca aparece en las fotos de la Hermana Lucía II.
• La barbilla de la Hermana Lucía I es fuerte, pero no sobresaliente. Por el contrario, la barbilla de la Hermana Lucía II es un mentón prominente. Este último tiene una mandíbula cuadrada, que no aparece en las fotos de la Hermana Lucía I.
2. Los perfiles de las dos Lucías
La imagen de perfil de la Hermana Lucía I, que fue tomada 22 de mayo de 1946 en la Capilla de las Apariciones en Fátima.
Sor Lucía II está sentada al lado de la tumba de Francisco en Fátima el 13 de mayo de 2000.
Sus cabezas están en posiciones muy similares, están mirando hacia adelante, y ambas tienen expresiones de meditación u oración.
• A pesar de que la faz de la Hermana Lucía I está sombreada, el perfil de la nariz es muy claro. Encaja la descripción de Walsh, quien señaló que "la punta de su nariz chata apareció. " (Ver nota 1)
Sin embargo, la nariz de la Hermana Lucía II es redondeada en la punta, apuntando ligeramente hacia abajo.
Las diferentes formas de las narices se pueden medir por el ángulo formado por la intercesión de la línea de la nariz con el espacio por encima del labio superior. En la Hermana Lucía I el ángulo formado por estas líneas es un ángulo obtuso. Por el contrario, el ángulo de estas líneas en la hermana Lucy II es un ángulo agudo.
• También se puede observar en este perfil de primer plano de la Hermana Lucía II cuán arqueadas tiene las cejas, lo que confirma las observaciones anteriores.
• La barbilla de la Hermana Lucía I, a pesar de que es más joven y no tiene sobrepeso, retrocede fuertemente hacia su cuello, con la tendencia a desaparecer en un doble mentón.
Sin embargo, la barbilla de la Hermana Lucía II, a pesar de que ser mayor y con más peso, se proyecta hacia adelante y hacia afuera. Es tan importante que forma una especie de plataforma que se extiende hacia fuera, más allá de su nariz. Es en forma de " linterna ", como uno de mis lectores tan acertadamente lo describió
3. La gran sonrisa de las Lucías
Set 3 de fotos, ambos sin fecha, se muestran las dos hermanas Lucías con amplias sonrisas. Ya he analizado estas fotos en mi artículo anterior, así que voy a repetir sólo los puntos esenciales y hacer algunas nuevas observaciones.
• En la foto 3 bis, se nota las cejas rectas espesas que se proyectan hacia adelante en la frente de la Hermana Lucía I. Las cejas arqueadas de la Hermana Lucía II son más ligeras y la frente es plana donde se encuentra con las cejas.
• En la foto 3b, cuando Sor Lucía I sonríe, su boca forma una U con los extremos apuntando hacia arriba. Cuando la Hermana Lucía II sonríe, los bordes de los labios apuntan hacia abajo en forma de una U invertida
• Incluso cuando sonríe ampliamente, el labio inferior de la Hermana Lucía I que es grueso, todavía tiene un poco de holgura. Cuando la Hermana Lucía II sonríe, su labio inferior es delgado y tenso.
• El hoyo y los pliegues de la Hermana Lucía I aparecen de nuevo en esa sonrisa. Pero se están perdiendo por completo en las suaves mejillas de la Hermana Lucía II.
• La nariz de la Hermana Lucía II muestra fosas nasales marcadas, que no aparecen en la nariz de la Hermana Lucía I.
• La punta redonda de la nariz de la Hermana Lucía II se extiende hacia abajo. Pero la punta angular de la nariz de la Hermana Lucía I se extiende hacia arriba.
• Los dientes de la Hermana Lucía I son claramente diferentes, pero como muchos lectores señalaron la posibilidad de que las dentaduras postizas explicarían estas diferencias, voy a hablar de esto más adelante en el juego 4 de las fotos.
• La parte inferior de la cara de la Hermana Lucía I (foto 3c) es en forma de media luna, el estrechamiento en la parte inferior, con el mentón fuerte hundiéndose hacia el cuello. La base de su cara es ovalada. Pero, la forma de la cara inferior de la Hermana Lucía II es cuadrada, con su larga barbilla que se extiende hacia afuera.
4. Dientes de la Hermana Lucía
Las objeciones planteadas por los lectores acerca de los dientes en mal estado de la Hermana Lucía I (foto 3, arriba) y los notoriamente diferentes dientes de la Hermana Lucía II se pueden resumir en dos argumentos de la siguiente manera:
Primer argumento: la Hermana Lucía I tiene los dientes muy largos y malos. Esto haría de ella una candidata para dentaduras postizas. Ahora bien, las dentaduras pueden cambiar la estructura de la boca. Por tanto, todos los cambios de la cara pueden explicarse por la extracción de todos los dientes y el uso de prótesis dentales.
Segundo argumento: en las fotos de la Hermana Lucía II, ella parece estar usando un conjunto de prótesis dentales, a pesar de que son dientes pequeños. Por tanto, se confirma la conclusión del primer argumento.
En cuanto al primer argumento, estoy de acuerdo con su primera premisa, es decir, que la Hermana Lucía I tenía dientes en mal estado y era candidata a prótesis dentales.
Pero su segunda premisa —las dentaduras cambian la estructura de la cara de una persona— está por discutirse. Miré muchos "antes y después" de las imágenes de personas que tenían en toda la boca prótesis de reconstrucción y no noté ningún cambio estructural significativo en la sonrisa o la cara. Por lo que he leído, solo prótesis dentales baratas y mal construidas muestran dientes cortos y demasiada encía.
Sin embargo, es difícil imaginar que el prestigioso Carmelo de Coimbra, al que la Hermana Lucía I que fue trasladada con sus dientes en mal estado, contrataría un dentista incompetente para cambiar los dientes de una persona tan importante para el mundo católico como la Hermana Lucía. Es mucho más probable que el dentista era bueno, las prótesis de buena calidad, y que ellos no han cambiado significativamente su sonrisa o la cara.
En cuanto a la conclusión —de todas las diferencias que vemos en las dos colecciones de fotos se pueden explicar por las dentaduras—, estoy claramente en desacuerdo con esto. ¿Cómo puede cambiar la dentadura postiza la forma de la nariz, las cejas o el hueso de la barbilla? Sólo una cirugía plástica completa podría explicar estas diferencias.
Lucía II
En cuanto al segundo argumento, que la Hermana Lucía II parece estar usando dentaduras postizas, su premisa es débil. No es indiscutible que la Hermana Lucía II lleva dentadura postiza. Algunas observaciones de sentido común apuntan al hecho de que los dientes pueden ser naturales:
Lucía II
• Nadie reemplaza dientes malos y feos por otro conjunto de dientes malos y feos. De hecho, ¿por qué un dentista competente construiría dentaduras con un ¼" de encía fea, para una persona que está a menudo sonriendo? (ver fotos 4c y 4d). ¿Por qué eligió para fijar tales dientes cortos, feos para una persona tan prominente destinada a jugar un papel público? Profesionalmente hablando, es muy poco probable que él hubiera hecho un conjunto de tales dientes. Es decir, los dientes feos más probablemente sugieren dientes naturales, no dentaduras postizas.
• Además, dado que las dentaduras son artificiales, nunca cambian su apariencia. Pero a veces las encías de la Hermana Lucía II parecen inflamadas y cubren un diente (véase la flecha en la foto 4a), como un lector señaló; a veces las encías parecen retraerse haciendo que algunos dientes se vean más largos, como en la foto 4b.
• Por tanto, en lugar de prótesis bien podríamos estar viendo los dientes naturales de la Hermana Lucía II.
En consecuencia, ni la premisa ni la conclusión del segundo argumento son seguros. Si la Hermana Lucía II lleva dentadura postiza, esto está abierto a discusión, a partir de la observación de las fotos.
Y si se trata de los dientes naturales de la Hermana Lucía II, entonces son claramente diferentes de los dientes naturales de la Hermana Lucía I. En ese caso, ¿cómo puede explicarse esto, a menos que estamos ante dos personas diferentes?
5. Las dos hermanas Lucías en una actitud seria
No es difícil encontrar una expresión seria entre las fotos de la hermana Lucía I antes de 1950. Cuando era niña, su expresión era seria, y el aire de seriedad se profundizó con la edad. En casi toda imagen es solemne y grave, con una expresión sombría que asoma. En la foto 5 (circa 1946), en respuesta a una solicitud, la Hermana Lucía I estaba tratando de duplicar la forma en que Nuestra Señora de Fátima miró cuando ella apareció.
No es tan fácil encontrar una imagen de la Hermana Lucía II con una expresión seria. Incluso cuando ella no está sonriendo, su cara no tiene el tono de tez morena y mirada melancólica de la Hermana Lucía I. Foto 5 de la Hermana Lucía II, en la que aparece seria, es de la portada de la edición de 2004 de Fátima en las Propias palabras de Lucia.
• la foto 5a enfatiza las típicas cejas espesas melancólicas de la Hermana Lucía I que casi se reúnen en el centro de su cara cuando ella se preocupa. Una especie de surco aparece en la frente, haciendo hincapié en su espesura. Nada de esto se ve en la Hermana Lucía II.
• El estrabismo divergente leve puede volver a señalar a los ojos de la Hermana Lucía I. Por el contrario, un fuerte estrabismo convergente es evidente en los ojos de la Hermana Lucía II.
• En la foto 5b, los labios de la Hermana Lucía I se fijan y cierran herméticamente en una línea ondulante. Sin embargo, amplios labios son evidentes. La forma de la boca de la Hermana Lucía II, sin embargo, apunta hacia abajo, como siempre, el labio superior, formando una forma de U invertida. Sus labios finos y apretados normalmente no cubren los dientes.
• Las dos arrugas en las mejillas de la Hermana Lucía I bajan por debajo de la línea de su boca en dos líneas muy rectas. Pero los pliegues de las mejillas forman arcos en Hermana Lucía II.
• Bajo el labio inferior de la Hermana Lucía I hay un área sombreada cóncava. En ella se puede notar los contornos del músculo de la mitad de su barbilla. Sin embargo, no hay espacio cóncavo debajo del labio inferior de la Hermana Lucía II, ni salientes de ningún tipo en la barbilla, a pesar de que uno podría esperar de este tipo de defecto que se intensifique en vez de desaparecer con la edad.
• La Hermana Lucía II parece haber perdido las características fuertes y la piel de la Hermana Lucía I, rudos campesinos, pues tiene un tono de piel más claro, lo que me indica que es una persona de un medio social diferente.
• Este cambio de tono de la piel, par algunos lectores podría explicarse por la edad, lo que hace que la piel flácida y más clara. Por tanto, argumentaron, esto daría la impresión de una persona de diferente nacionalidad o nivel social.
Ancianas campesinas en Fátima
Tal vez esto puede suceder a veces, pero en relación con el caso de la Hermana Lucía I, el radical cambio de color de la piel que se puede observar en las fotos no parece probable. A la derecha se ve un primer plano de dos mujeres portuguesas de edad que aparecen en la famosa foto del milagro del sol. Son campesinas, como Lucía I, y muy probablemente de esa misma zona, ya que vinieron a presenciar el milagro que los niños habían dicho que sucedería. Parecen ser un buen ejemplo de lo que normalmente ocurre con los campesinos de esa zona cuando envejecen. Sus caras siguen siendo rústicas y conservan sus características campesinas.
Además, la madre de Lucía, a la derecha de las ancianas, que probablemente esté en sus 50 años, no muestra ninguna tendencia a tener un tono de piel diferente.
6. El espacio por encima del labio
Lucía I
Desde que era niña, la Hermana Lucía I tenía una distancia mayor entre la base de la nariz y la punta de su labio superior (fotos 6a, 7a, 8a).
En esta distancia también observamos una ranura vertical definida, el surco nasolabial, en el centro.
Lucía II
Sin embargo, el espacio entre la base de la nariz y el labio superior en la hermana Lucía II parece mucho más corto, y no hay ninguna ranura visible por encima del labio.
7. Los gestos y espíritu
Los dos últimos conjuntos de imágenes presentan seis fotos, cada una de la Hermana Lucía I y II en varias poses. La mayor parte de las fotos de la Hermana Lucía I están fechadas en 1946. Las fotos de la Hermana Lucía II son de su visita de mayo de 2000 a Fátima.
Lucía I
Sor Lucía I parece solemne, compuesta y reservada en esta primera serie de fotos (9 a 14). Ella siempre se destaca de una manera muy recogida, con las manos en un gesto discreto. Ella parece ser una persona acostumbrada a ser fotografiada, un poco incómoda y molesta por ello. Esta observación se ve confirmada por Walsh, quien también comentó sobre su timidez.
Desde sus posturas, los gestos y la expresión, es fácil creer que ella es la persona que vio a la Virgen y entendió la gravedad del mensaje y el papel que debe desempeñar en el mismo. Su expresión también encaja con una persona que vio el infierno como lo hizo el 13 de julio de 1917.
Ella había mantenido este mismo estado de ánimo por lo menos hasta 26 de diciembre 1957, cuando el P. Agustín Fuentes tuvo una entrevista con ella. Fr. Fuentes fue el archivista oficial de Fátima en el momento y confidente de la Hermana Lucía. En esa entrevista, confirmó que ella parecía bastante seria y "muy triste".
Dijo que ella expresó su gran preocupación de que "nadie —ni los buenos ni los malos— estaba prestando atención al mensaje de la Santísima Virgen "Ella también estaba muy preocupada por la revelación del Tercer Secreto, y subrayó una vez más que un gran castigo vendría para el mundo, donde naciones desaparecerían, si la humanidad se mantiene ajeno al mensaje de Nuestra Señora y Rusia no se convierte. Lo que se avecinaba, advirtió, era una batalla decisiva entre el diablo y la Virgen, donde las almas de los fieles serían abandonadas por las autoridades religiosas.
Ella le dijo: "Padre, no hay que esperar a un llamado al mundo que venga de Roma por parte del Santo Padre, para hacer penitencia. Tampoco hay que esperar a que a la llamada a la penitencia vengan nuestros obispos en nuestras diócesis, ni de las congregaciones religiosas" (énfasis añadido). Cada persona tendría que salvar su propia alma, confiando en el Rosario y la devoción al Inmaculado Corazón de María. Ella también estaba preocupada porque el Santo Padre y el Obispo de Fátima, los únicos permitidos para conocer el secreto, "han optado por no conocerlo para no ser influenciados por él. " [Para el texto completo de la entrevista, clic aquí]
Estas preocupaciones, más graves, se reflejan en su expresión y comportamiento general.
Lucía II
Sin embargo, en el conjunto de fotos de la Hermana Lucía II (fotos 9-14), vemos a una persona con un estado diferente del espíritu. Ella siempre está sonriendo, a gusto en público y relajada en sus poses y gestos.
Ella ha perdido la timidez natural, típica de la Hermana Lucía I; no sólo perdió el temor, sino se ve completamente cómoda e integrada a ambientes ajenos a su vida contemplativa. En las fotos 13 y 14, un amigo tiene su brazo alrededor de ella, un gesto protector que ella acepta sin reservas.
En un tête-à-tête con Juan Pablo II (foto 11), se inclina hacia adelante, con la cara sonriente y jovial. Ella ya no parece preocupada por el futuro, su misión, un castigo que viene, la corrupción de las almas consagradas, o las muchas otras preocupaciones que tenía antes. Ella parece optimista y contenta.
8. Aceptación de una doctrina diferente
Lucía II
Como un lector señaló, la mayor dificultad de todo este problema es que la Hermana Lucía dijo una cosa hasta la década de 1960 y luego la cambió años después. ¿Cuál podría ser la razón de esto?
Si Nuestro Señor y Nuestra Señora continuaron apareciéndose a ella, ¿por qué no ha dicho nada sobre el Vaticano II y las llamadas reformas que surgieron de ella, como la Misa del Novus Ordo, otras novedades litúrgicas, y la pérdida de vocaciones religiosas? Por el contrario, la Hermana Lucía II parece completamente adaptada a estas novedades; por ejemplo, en las fotos de la derecha, que está recibiendo la Comunión de pie el 13 de mayo de 1991 (arriba) y el 13 de mayo de 2000 (abajo).
Si ella expresó tan grave preocupación acerca de la importancia de que el Tercer Secreto sea revelado en 1960, ¿por qué estuvo en silencio sobre el tema durante los próximos 40 años? En contradicción con lo que había dicho anteriormente, ¿cómo iba a confirmar el supuesto secreto que fue revelado por el Vaticano en 2000, junto con una "interpretación oficial" por el cardenal Ratzinger y el arzobispo Tarsicio Bertone, quien declaró entonces el episodio Fátima cerrado, "una parte del pasado“?
Estas y muchas otras preguntas podrían explicarse por el hecho de que había una hermana Lucía diferente presentanda al público después de 1960. He señalado las diferencias no sólo entre las caras de la Hermana Lucía I y la Hermana Lucía II, sino también en su espíritu y actitudes. Les presento a mis lectores con la honesta preocupación para exponer la verdad para que los católicos pueden juzgar si están siendo engañados o no.
Nota de Con Nuestro Perú
Además de las observaciones de la doctora Horvat, se puede apreciar que la Hermana Lucía II:
1) presenta arcos superciliares (protuberancias en la frente, sobre las cejas) algo prominentes, diferentes de la frente bien lisa y suave de la Hermana Lucía I, como se observa imágenes arriba;
Manos delgadas de Lucia II
2) tiene manos delgadas, planas en el dorso, diferentes de las manos de la Hermana Lucía I, la cual tenía la parte dorsal de las manos y los dedos redondeados, carnosos, formas que debían haberse pronunciado todavía más con un aumento de peso en su edad más avanzada. Por el contrario, pese a la gordura, la Hermana Lucía II presenta manos delgadas, que incluso muestran ranuras hundidas de la separación entre los huesos metacarpianos. Además, la verdadera Hermana Lucía I tiene los dedos anchos en su base y angostos en sus extremos, distintos de los de Lucía II.
Detalle de la mano, Lucia I
Los arcos superciliares prominentes, las manos más llanas, sin formas redondeadas, además de los labios más delgados y un mentón más cuadrado, son rasgos masculinos, por lo cual no podría descartarse que la impostora, o Hermana Lucía II, haya sido un hombre.
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Nota 1: El 15 de julio de 1946, William Thomas Walsh se reunió con la Hermana Lucía en una entrevista que duró tres horas. En su libro Nuestra Señora de Fátima, que hizo estas dos descripciones de la hermana Lucía, cuando era Dorotea:
"[Los dientes de Lucía ] eran grandes, con una proyección e irregulares, haciendo que el labio superior sobresalga y el inferior pesado y colgante, mientras que la punta de su nariz chata apareció más que nunca. A veces su cara morena sugiere una naturaleza que podría ser hosca, terca y desafiante, por no decir perversa. Pero la apariencia era engañosa, ya que bajo el estímulo de cualquier emoción, los ojos marrones claros podrían inflamarse o centellear, y los pequeños hoyuelos que surcaban sus mejillas cuando sonreía contribuían a una expresión de bastante encanto." (p. 11 )
"Ella parecía incómoda al principio, probablemente porque no le gusta este tipo de entrevistas con intensidad, y se somete a ellas sólo cuando se le ordenó hacerlo. Ella se retorcía las manos nerviosamente. Sus ojos marrones claros parecían más bien en guardia y antipáticos. No había mucha convicción en la voz alta y timorata. Momentos después, casi había olvidado esta primera impresión, ella había empezado a sentirse más a gusto y se rió fácilmente; […] y cuando sonreía, un hoyuelo pequeño aparecería en cada mejilla. La voz ahora sonaba natural y sincera. Había inteligencia en esta cara, también, y encanto. Es imposible que no te guste ella y confiar en ella". (pág. 218).
Fuente: http://www.traditioninaction.org/HotTopics/g12htArt2_TwoSisterLucys.htm
